摘要：土城威联堂太子庙-中坛元帅 新庄觉道堂-中坛元帅 护国宫 大庄浩天宫 鸭母寮益顺宫 朝僊观 玉尊会 南天门太子行宫 新营太子宫 麻豆太子宫 中营庆福宫 顶太子沙淘宫 下太子昆沙宫 新化太子宫 仁德明直宫 红虾港中太宫 龙水港化龙宫 覆鼎金保安宫 三块厝三凤宫 北鼓山海安宫 左营天府宫。...土城威联堂太子庙-中坛元帅 新庄觉道堂-中坛元帅 护国宫 大庄浩天宫 鸭母寮益顺宫 朝僊观 玉尊会 南天门太子行宫 新营太子宫 麻豆太子宫 中营庆福宫 顶太子沙淘宫 下太子昆沙宫 新化太子宫 仁德明直宫 红虾港中太宫 龙水港化龙宫 覆鼎金保安宫 三块厝三凤宫 北鼓山海安宫 左营天府宫。
鼎》记载毛公主管卿士寮与太史寮事务。三公为后世概称，源自太师、太傅、太保与太史尊称「公」，如召公奭官为太保，周公旦官为太傅、太公望（即吕尚）官为太师，毕公高官为太史。三公在西周初期为年少国君的监护者，又以周公旦、召公奭为尊。
ding 》 ji zai mao gong zhu guan qing shi liao yu tai shi liao shi wu 。 san gong wei hou shi gai cheng ， yuan zi tai shi 、 tai fu 、 tai bao yu tai shi zun cheng 「 gong 」 ， ru zhao gong 奭 guan wei tai bao ， zhou gong dan guan wei tai fu 、 tai gong wang （ ji lv shang ） guan wei tai shi ， bi gong gao guan wei tai shi 。 san gong zai xi zhou chu qi wei nian shao guo jun de jian hu zhe ， you yi zhou gong dan 、 zhao gong 奭 wei zun 。
內丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体裏炼丹以达到长生不老的目的。外丹和內丹的用语相同，但是所指代的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎，不过理论上还是具有相通性。古时炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难瞭解。將人体的三丹田称为「三元」是道教內丹术的说法[19]。「混沌分后，。
纸钱一般在锅盆焚烧，另亦有称为金炉专用器具。在台湾，烧纸钱称为「烧金」（台语：sio-kim），金炉也称为「金鼎」（台语：kim-tiánn），新马华人称其为“聚宝炉”。 金纸可做为一些宗教用具之替代物： 令旗（牌）座：若无专制之令旗、令牌的底座，通常会以寿金捆绑立置，將令旗等固定在金纸中。 香炉：若临时需要，或某种原因没有香炉。
至如公讼冤抑，神能使之解释。公平买卖，求财利宜和合，但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。 根据清姚福均《铸鼎余闻》转引顾禄《清嘉录》记载，部分中国大陆民眾认为玄坛真君为回族人，不食猪肉，故以烧酒、牛肉祭祀，称作「斋玄坛」。。
玄炁高上帝（伏魔世祖） 第十五代：玉皇大天尊 玄震高上帝（兴儒天尊） 第十六代：玉皇大天尊 玄苍高上帝（救世天王） 第十七代：玉皇大天尊 玄穹高上帝（妙乐国王） 第十八代：玉皇大天尊 玄灵高上帝（关圣帝君） 第十九代：玉皇大天尊 玄皇高上帝（延平郡王） 许多庙宇设有天公炉，为天公最高神格之体现，也为道教「崇天」的象征，仪式最先敬天，后再敬神。。
大克鼎，又名克鼎或膳夫克鼎，中国西周晚期著名青铜鼎，现藏于上海博物馆。该鼎与大盂鼎（现藏于中国国家博物馆）和毛公鼎（现藏于台北国立故宫博物院）并称为“海内青铜器三宝”。 大克鼎于清光绪十六年（1890年）出土于陕西扶风县法门镇任村的一处窖藏，窖藏中有1200多件青铜器，一同出土还有一套七件小克鼎。
兽面乳钉纹方鼎、司母毋方鼎、人面纹方鼎、小臣缶方鼎、司母辛方鼎 妇好三联甗 兽面纹双耳簋（盘龙城） 妇好偶方彝 三羊首尊、四羊方尊、妇好鸮尊、豕尊、龙虎尊 龙纹兕觥 立象兽面纹铙、兽面纹双面铜鼓 巫师立像、纵目大耳铜面具 双面人面形神器、立鸟双尾卧虎 兽面纹鼎（盘龙城）、立耳卧虎扁足鼎、亚弜鼎、禺方鼎 妇好甗、兽面纹大甗（故宫博物院）。
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青云禪寺与香港三学讲堂常有联系 ， 香港三学讲堂， 每年和青云禪寺举办一次水陆法会颇为盛大和隆重。香港三学讲堂主持上自下雄大和尚青云禪寺主持上弘下养法师 ， 是师兄弟 青云禅寺正门前置双重宝鼎香炉，左右墙面分别题：“诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛教。” 正门进去即天王殿，正首为弥勒佛相，上悬“皆大欢喜”匾，左右为四大天王。其背面为三洲感应。
百多年前金山曾大量蝗虫入境，將三、四月间正值生长期的农作物全部吃光，民不聊生，后来金面妈祖结合眾尊神祇一起遶境出巡，去除灾运后，类似情事就不曾再发生，因此年年出巡。 无偿捐出祖产土地建立金山医院的郑玉炉也曾参与护轿。 农历四月十六日下午一时会將二妈神像送回野柳的发现地祭祀，由姊妹宫桃园慈护宫的六妈。
尊无形，庙宇多不塑像，以神明牌位代替，民间祭拜则以天公炉代表。农历正月初九是玉皇上帝诞辰，即「天公生」，祭典从零时起至凌晨4时左右止，仪典盛大隆重。 后殿: 三清道祖：位於该庙宇后殿正龕上方的3尊神像： 元始天尊：三清首神，亦称造化之神。 灵宝天尊：別称太上道君，为十界医王。 道德天尊。
立青山宫管理委员会，以现今管理委员会之形式管理庙务。 祭祀组织主理青山宫例行祭典，採头家炉主制度，每年於青山王祭典活动结束当晚由参与报名的信徒中选出，由去年炉主掷筊卜出来年的值年炉主一人、副炉主二人，新任正副炉主將於来年代表当地居民主理全年例行祭典。 信徒组织由当地信徒参与之祭祀团体组成，有「神明。
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鼎，或表单于之献。祖略，少保、建昌郡公。父炽，柱国大将军、大宗伯、邓国公。孟津大誓，常预同德之臣；咸阳违约，克赞先登之主。并得位入六府，功参八柄。夫人有文在手，有象应图，荣曜夙彰，徽华早茂。肃恭以礼，受教于公宫；言容以德，有闻于师。
韩柏原为武昌韩府小仆，因遭人陷害入狱反由赤尊信处习得到「道心种魔大法」，成就魔种，並与黑榜高手独行盗范良极结为好友，假扮高句丽使节团，享尽人间艳福；风行烈因成为魔师修练道心种魔大法炉鼎而武功尽失，得乃师厉若海以命相护而存活，並且受「毒医」烈震北治疗而康復，並与双修公主结成夫妇；戚长征先后受黑榜高手封寒、干罗指点武功，並且在方夜羽的。
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理教祖师羊祖来如，鑑於明末人心陷溺，道德沦亡，认为是政教不能昌明，文化衰落，而引起乱世，尤以鸦片最是流毒，致民族衰弱，从此尊儒家之礼--以伦理忠孝为本、奉佛家之法—以慈悲喜舍为怀、修道家之行—以清静无为主，匯三家之精华，熔眾理於一炉，信仰南无本师圣宗古佛，以古佛大慈大悲大圣大智之愿力，普度眾生。以戒菸、戒酒为两大戒律，也包括戒淫、盗。
0年，卢师谛应四川劝业道周善培的邀请，参加了川藏矿务考察，出关经过打箭炉、理塘、巴塘等地。 1911年5月，卢师谛参加了四川的中国同盟会领导的保路运动以及中国同盟会在成都举行的集会。1911年10月7日，根据四川同盟会的决定，卢师谛赴夔州府、云阳，策动当地防军举行云阳起义，杀死了奉节县知县，募兵上千。
郭石城. 烘炉地山麓踏青练脚力舍级而上可至北县最高土地公庙膜拜. 《中国时报》. 1995-04-22 （中文（台湾））. 王长鼎. 108尺七层半楼高 这尊土地公 俯看大台北. 《联合晚报》. 1996-04-28 （中文（台湾））. 洪庆淋. 土地公中和新地標七层楼高 竖立山腰双龙护驾造型雄伟。
上古传说帝尧的时候，彭铿因进献雉羹，尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖，舜的时候，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山，汉代楚辞专家王逸注曰： “彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，帝尧美而飨食之也”。宋代洪兴祖补注曰：“彭祖姓钱名铿，帝颛顼玄孙，善养气， 能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。。
鼎炉，但已遗失，唯有汉白玉的基座尚存。 堂院后即为墓庐。此处建筑颇具西洋风格，与前面的中式建筑形成对比。墓庐前是“山”字形铁门，镶嵌在罗马式白石柱间，铁门以浑铁铸成，上端各有一个八角徽章，徽章中心仍为十二章纹。墓庐圆形，以青石砌成，高8米、周长60余米。周围有十二尊石狮环绕，气势威严。。
1965年，山东费县上冶镇台子沟村出土“徐子氽鼎”。 1979年江西省靖安县出土了三件青铜器。这些都是徐国的产物，其一件铭文：雁君之孙徐令尹者旨型，择其吉金，自作炉盘。炉盆为火盘，雁同偃（通假字）。 1982年，绍兴发掘出一座春秋时期的坟墓，出土了六件青铜器。其中，三件有铭文。这三件分别是：鼎、炉。
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